Samedi 6 Mars, nous commençons une nouvelle saison d'action de terrain pour notre campagne locale "cirques sans animaux". Nous organisons tout d'abord un stand d'information, où nous diffuserons des tracts dénonçant l'exploitation injuste des animaux dans les cirques. Nous ferons également signer notre pétition locale demandant l'interdiction de la présence d'animaux sauvages dans les cirques à Lyon. Nous en profiterons aussi pour dénoncer l'illégalité du cirque Pinder qui doit se produire à partir du 1er Avril à Lyon (Rappel des faits: http://www.code-animal.com/cirques/pinder.htm)

Rendez-vous donc comme d'habitude à 14h devant le métro Vieux Lyon, pour rejoindre ensuite la Place de la Baleine. 

Réservez également votre Samedi 10 Avril pour la grande marche anti-cirque à travers la ville!

La Journée Sans Fourrure est un événement lancé par Fourrure Torture en 2007. Cette journée a désormais lieu chaque année à l’occasion du premier samedi des soldes d’hiver.

La prochaine édition aura lieu sur Lyon le samedi 9 janvier 2010 à l’occasion du premier samedi des soldes. A cette occasion, une marche est organisée dans le centre de Lyon. Venez nombreuses et nombreux pour protester sans violence contre l'exploitation des animaux pour leur fourrure et le port de celle-ci. 

renseignements: dignite.animale@yahoo.fr

Choisissons de faire rimer tous ces mots ensemble !

Puisque nous devons même par temps chaud camoufler notre corps de tissus, autant le faire de façon intelligente, cohérente avec notre engagement en faveur des animaux et bonne pour notre précieuse planète bleue!

Dans ce sens, Dignité Animale vous invite à préférer les articles sans  composantes animales (cuir, fourrure,...) et à privilégier les produits à base végétale bio :)

1.Vous optez pour du neuf « éthiquable »?

Les magasins bio, salons, foires et commerces équitables vendent tout ce qu’il nous faut pour être bien dans nos baskets : des chaussettes en coton bio, en passant par le polo en lin et le petit haut glamour tout aussi irréprochable ! Ca fait du bien de porter des habits sympas qui permettent à des familles en France comme ailleurs de vivre dignement en accord avec leurs choix, tout en préservant les sols des produits chimiques qui non seulement mettent à mal la biodiversité du monde végétal, mais en plus contribuent à l’extinction des abeilles et des papillons. Or vous savez sans doute ce que dit fort sagement Einstein sur ce point :

« Si l’abeille venait à disparaître il ne resterait à l’humanité qu’un lustre de survie... » Méditer là-dessus c’est bien, mais le mieux c’est encore d’agir ?

2.Ou vous partez à la pêche aux merveilles ?

On rajoute à ces bons plans les ventes publiques souvent dites « de charité ».Deux fois par ans, des associations caritatives organisent une grande brocante au profit des sans abris ou des personnes en situation précaire. Certaines associations humanitaires ou pour la protection des animaux possèdent également un ou plusieurs magasins ouverts toute l’année. Le principe est louable : vous faites don d’articles qui seront vendus à prix modiques et dont les recettes seront utilisées selon les besoins du moment (achat de couvertures, de nourritures,…). Vous verrez que quels que soient vos goûts, votre âge et votre style, vous allez vous dégoter des trésors pour « 3 francs six sous » !

Dignité Animale encourage aussi chacun à agir pour AIDER NOS FRERES HUMAINS ! Ces actions concrètes permettent d’allier actes solidaires et budget. 
Réutiliser, se réapproprier ou transformer ce qui existe déjà c’est mieux pour la planète et ça développe la créativité.

3.Un retour aux sources : le troc !

Ce système d’échange gagne peu à peu du terrain.Les réseaux sont encore timides et peu développés.Ils s’inscrivent dans une logique de « décroissance », en franche opposition à la politique de surconsommation exacerbée à outrance prônée par nos sociétés.

La plupart du temps, quand on regarde un animal, celui-ci est abordé de façon complètement fantasmatique, c'est à dire qu'il est approché en fonction d'un certain projet que l'on à avec lui.

Le projet de notre société envers les animaux consiste à les classer par catégories chiens / chats / animaux domestiques / animaux de consommation.... Ces catégories subjectives nous permettent d'abuser largement de leurs vies et de la liberté à être ce qu'ils sont pour eux même, en référence à leurs besoins naturels.

Parler des droits des animaux, c'est se mettre face à la réalité pour sortir du fantasme que les animaux sont très gentils, très méchants, très bon à manger, du capital, des outils qui nous permettent de faire des expériences non fiables pour les intérêts des animaux humains etc.....

Les animaux sont ce qu'ils sont objectivement, et c'est tout.

L'éthologie, étude du comportement associé aux espèces , nous donne des informations capitales à ce sujet. Elle détermine que l'animal est un être qui agit et qui perçoit les choses et le monde extérieur, un être sensible qui a un désir de continuer de vivre et d'être libre qui peut aller au-delà même de la souffrance physique (à en juger par les animaux pris dans les pièges qui n'hésitent pas à se ronger la patte pour se libérer, survivre).

Qui peut aujourd'hui nier que l'animal est un être sensible et qu'il peut souffrir physiquement et psychologiquement ?

Qui peut aujourd'hui nier que l'animal à une conscience qui perçoit son environnement, ses congénères ?

Et bien en fait de nombreuses personnes si l'on s'en réfère aux discours que l'on entend parfois durant les stands d'informations.

L'éthologie démontre toutes ces choses concernant la sensibilité des animaux et leur conscience de l'environnement. Sans allez chercher jusque- là (l'être humain semble toujours avoir besoin de l'appui de l'intellect et des études pour voir ces choses), si vous avez la chance de vivre près d'un animal et si vous êtes suffisamment réceptif, vous allez constater par vous même, au cours de vos expériences avec celui-ci, là plupart des éléments que nous apporte l'éthologie cognitive concernant les animaux.

Parenthèse évidente à ce sujet: les personnes qui ne côtoient pas ou très peu les animaux sont celles qui sortent le plus d'inepties  à leur sujet. Elles vivent dans l'illusion de leurs opinions, conditionnées par une société spéciste et complaisante, asservie par le biais d'une forme de « servitude morale volontaire », bien décrite par la boétie, philosophe et poète du 16ème siècle, dans son "discours de la servitude volontaire".

Quand on sait que, notamment, l'animal est toujours considéré comme « un bien meublé »  dans notre code civil, et que la proposition de changement récente à ce sujet a été refusée par le ministère en place, on peut alors comprendre pourquoi le peuple en est là, puisque notre pays, pour les intérêts fantasmatiques que nous avons cités auparavant, fera tout pour que la situation ne change pas.

Ce fantasme est stérile, fige les animaux dans une perception limitative et exclu toute perception du réel mouvement de la vie et le respect des principaux concernés par cela. La boétie nous dit :

Partant donc de ces éléments, nous observons que le peuple va adopter plusieurs types de réactions:

• Soit il va adopter un comportement fataliste concernant le sort que l'on réserve aux animaux: « c'est comme ça, qu'est-ce que vous voulez qu'on y fasse ?! ». Il utilise souvent d'ailleurs l'argument de la chaîne alimentaire. Pas si évident que ça, en outre, si l'on s'en réfère à notre physiologie plus proche de mangeurs de fruits ( http://www.euroveg.eu/evu/french/news/news962/omnivore.html ).

  Là n'est pas la question, puisque, de toute façon, nous pouvons nous passer de la consommation d'animaux sans conséquence.

• Soit modifier son comportement en développant une attitude plus raisonnable envers les animaux, considérant que l'utilisation que l'on en fait est un « mal non nécessaire »
• Soit, la personne va sciemment occulter tous ses éléments (même après en avoir été informé) pour lesquels nous avons un devoir de moralité envers les animaux (par l'existence même de notre raison, de la connaissance de la volonté de vivre de l'animal) Ou pire encore, le savoir, le reconnaître, mais placer l'espèce humaine en haut d'une échelle de valeur hypothétique qui ne tient pas et s'effrite naturellement à la lumière de la plus petite réflexion. Nous adoptons par là-même une sorte de « schizophrénie morale » envers les non-humains, comme dirait le professeur Francionne.

La schizophrénie morale est un terme utilisé pour faire le parallèle entre le devoir de conscience morale que nous considérons comme tout à fait normal envers les humains et que nous occultons pour les animaux alors que des éléments probants nous invitent à respecter leur droit de vie, de liberté au même titre que les humains.

Selon nos fantasmes, nos intérêts propres, les animaux seront donc appréhendés comme des objets susceptibles de répondre à un désir, un besoin.

A titre d'exemple, Il m'est personnellement arrivé, de voir un chien à qui l'on donnait du café à table avec une serviette autour du cou et que l'on traitait visiblement comme un enfant. Il faisait l'objet frappant d'un transfert d'affection et ces individus personnifiaient l'animal en lui attribuant un rôle dont celui-ci se moque puisque cela ne fait pas partie de ses motivations liées à sa nature. On utilise familièrement le terme « chien chien à sa mémère » dans ce type de cas.

Ce comportement étrange correspond souvent à des gens non impliqués dans la cause, contrairement à ce que l'opinion commune voudrait croire. En outre, ces personnes n'hésitent pas volontiers à planter leurs fourchettes dans un cadavre d'animal ! En serait-il de même si au dîner nous leur présentions une cuisse de leur chien ?

Ce qui ne fait pas partie des intérêts biologiques de l'espèce doit clairement être observé et mise à jour quand on se penche sur les droits des animaux. En ce qui nous concerne, en tant qu'être de raison, nous savons donc que la vie et la liberté d'un animal sont précieuses et qu'il fera tout pour les préserver. Par empathie, nous avons la possibilité de nous abstenir, de part notre physiologie apparentée aux frugivores/omnivores, de manger de la chair animale tout en nous portant bien, comme en témoigne la POSITION OFFICIELLE DE L'ASSOCIATION AMERICAINE DE DIETETIQUE ET DES DIETETICIENS CANADIENS et d'autres recherches. Par ces éléments et l'exemple de millions de végétariens/liens qui se portent bien, il est évident que nous pouvons faire ce choix de compassion envers les animaux.

Quand on regarde un animal, soyons donc vigilant de ne pas les appréhender avec les fantasmes de notre personnalité et de nos propres besoins, dans l'intérêt de tous. En effet, rendre l'animal asservi est déjà une chose mais s'asservir en plus au joug de notre cadre de référence limité à leur sujet en est encore une autre. Aborder l'animal comme un concept c'est avoir une vision étriquée dont nous ne sommes pas libre. Cette vision étroite manque d'espace, est illusoire, égoïste et témoigne d'un besoin que nous devons satisfaire et qui les concerne aussi, malheureusement, en tant qu' êtres sensibles.

Pour résumé et faire simple, je citerais une phrase familière que j'ai lu un jour quelque part:

« On ne vous demande pas d'aimer les animaux mais foutez leur la paix... »

Sébastien.

L'autre jour, lors d'un stand, une jeune fille vient me voir pour me dire:

"Oui, c'est bien ce que vous faites et ce que vous dites, mais je n'arrive pas à ressentir de l'intérêt pour les animaux, j'essaie, mais je n'y arrive pas"

Elle semblait vraiment tout à fait sincère et son ton n'était pas moqueur. Voilà une remarque très intéressante qui m'a touché et donné envie d'écrire quelque chose qui pour moi est important.

Chaque membre des associations de défense des animaux passe des heures à travailler pour faire avancer la cause et nous n'échappons pas à cette règle bien entendu! . Chacun s'attache à trouver le mot ou la phrase juste pour toucher les gens et leur permettre de ressentir ne serait-ce qu'une minute ce que nous ressentons en nous lorsqu'il est question des animaux. Je crois, dans ce contexte, que tout a été dit pour convaincre les spécistes que les animaux sont nos proches parents, qu'ils sont des êtres sensibles, etc.... mais cela a-t-il changé quelque chose à la perception intrinsèque que le peuple a en lui-même des animaux ?. Ces mots peuvent-ils changer vraiment la personne et la mettre face aux incohérences du spécisme ?

 C'est une question qui doit être regardée en face avec une véritable objectivité et beaucoup d'humilité : les mots changent-ils les gens en profondeur sur leurs conceptions des animaux, de l'environnement et de l'humain (sans hiérarchie)?

On peut admettre que certaines lois ont vu le jour grâce à des mots et des phrases bien placées, mais celles-ci correspondaient à un moment où l'époque raisonnait avec elles: ces lois répondaient à l'actualité. Quel est le véritable intérêt de parler d'affection envers les animaux si ce qui est dit n'est pas ressenti au plus profond de nous- mêmes ou de la personne qui entends ces mots ?

C'est bien d'essayer de traiter l'effet de notre spécisme par la mise en place de discours invitants à une prise de conscience des droits en faveurs des animaux mais nous devons en aborder la cause initiale: le sentiment d'être séparé et supérieur.

Bien entendu, les discours ça marche, mais l'effet est moins probant qu'une véritable compréhension, qu’une véritableperception de l'autre. Chacun d'entre nous peut entreprendre cette cause initiale au regard de la vie que mène notre société aujourd'hui: nous sommes agités et portés nous-mêmes à devenir des créatures économiques avant d'être des êtres vivants. Nos têtes sont remplies de ce que nous devons faire demain ou dans 2 heures, dans la tension du « devoir être quelque chose » et de l' « avoir ». Le bruit de nos méninges est incessant et il ne reste plus de place pour:

L' AUTRE

Par l'autre, j'entend celui qui se trouve derrière ce que nous considérons être nous, derrière nos yeux. Notre perception reste centrée sur nous même; nos soucis et notre agitation à vouloir être encore plus pour soi-même, pour être au final encore plus aimé des autres. Comment, dans ce contexte, peut-il y avoir de la place pour la perception de notre Environnement, Animaux inclus ? Un mental rempli de soi-même n'a plus de place pour accueillir l'autre dans toute sa splendeur, pour le percevoir en son essence, à travers ce qu'il est réellement dans sa profondeur:

Aussi important que nous-mêmes

Cela nous demande de revenir à un silence intérieur pour que l'autre émerge enfin dans cette réalité:

Nous ne valons pas plus qu'un animal face à la vie ! 

Sans cette perception-là, qui nous couvre d'humilité face aux espèces, les gens ne pourront pas changer en profondeur et se cantonneront à répéter bêtement ce qu'ils ont appris au cours du temps d'une société spéciste, matérialiste et agitée.

Bien sûr, des lois seront adoptées en faveur des animaux, et c'est très important pour nous sinon nous ne ferions pas ça, mais ne nous leurrons pas, le véritable changement doit se faire en profondeur. C'est par cette disponibilité à l'autre, par la proximité aussi avec son environnement que les individus initialiseront cette transformation intérieure de notre société.

Autrement dit, sans le retour vers ce silence et cette disponibilité là, il n'y aura pas de changement profond dans notre société. Juste des phrases ça et là...et quelques lois qui répondront aux créatures de consommations que nous voulons être. Les indiens disaient: "le coeur de l'homme se fane lorsqu'il est loin de la nature". Ô combien ils avaient raison.

Cela nécessite donc un véritable regard vers une vie plus simple, moins agitée. Un changement fondamental de notre société ou notre pouvoir d'achat (qui symbolise finalement l'importance que nous donnons à "l'avoir") ne serait pas notre préoccupation N°1 mais où enfin, l'autre aurait sa place dans l'accueil que nous lui faisons. Dans ce contexte, il est fondamental de trouver des moments où l’on s’accorde ce temps de simplicité, de recueillement et d’écoute de ce qui est là, à proximité de notre mère nature, sans interprétation, pour notre bien et aussi celui de la société de demain.

Attention, par cela je n'entend surtout pas une idéologie  religieuse qui a prouvée ses limites : comment parler d'unir alors que le principe même de la religion sépare (en effet, se prétendre bouddhiste, chrétien, musulman, c'est déjà se séparer de l'autre). Bien entendu, je suis en paix avec la religion et n’éprouve pas d’animosité à son égard lorsque je prétend cela. A travers l’ écoute, l'autre retrouve sa vraie place, la sensibilité se développe et l'on retrouve le plaisir des choses toute simples.C'est ici qu'on constate de façon fracassante que l'animal est de notre essence.

Regarder un animal dans les yeux, dans un silence intérieur à soi-même  et une disponibilité à ce qu’il est, nous apprend plus que tous les discours qui soient…

Ici, pas de phrase, pas de mot, juste ce qu'il est:

Beaucoup plus que ce que notre société en a fait...

Sébastien

Par l'intermédiaire de stands d'informations sur les thèmes exposés ci-dessus.
Des actions de terrains pacifiques mais actives et légales face à nos opposants:
* Rassemblement devant des enseignes qui ont choisis la fourrure ou des magasins de fourrures
* Rassemblement devant des cirques.....
Lettre aux politiques et responsables pour faire évoluer la condition de l' animale.

Mise en place d'outils pédagogiques nous permettant d'intervenir aux seins des écoles primaires pour montrer aux enfants que "le cirque c'est pas rigolo pour les animaux". Pour permettre de développer leur sensibilité à leur environnement et aux animaux qui en font partis